1 Dis adalah Hari Ulangtahun penulis kali ke 21.Wp selama usia perkahwinan ini dikurniakan seorang cahayamata namun kami tetap bersyukur kr ada orang lain yg masih belum atau langsung tiada anak .Hadiah paling bermakna kali ini ialah penulis bertukar ke tempat bertugas baru,dapat sebuah bilik khas di bangunan yang baru dibina siap dgn air-cond peribadi serta telefon.Anak berjaya LULUS peperiksaan di matrik utk menyambung terus pengajian .Manakala isteri pula setelah puas menabur bakti berkhidmat di sek jenis keb telah dapt bertukar ke sek keb. pilihannya.Apatah lagi sek tersebut dekat pula dgn rumah mertua dan lebih mudah utk menjaga ibunya yg kadang-kala uzur.
Komen: Tetap kenang jasamu ibu wp ibu mertua.Beliau pun baru kehilangan suami(Bapa mertua_fasih berbahasa arab & satu2nya harapan penghubung kasih keluarga di Yaman)
Sambutan Aidiladha mungkin tidak semeriah Aidilfitri, tapi di sebaliknya tersimpan satu pengertian yang sangat bermakna. Perayaan ini tidak memerlukan puasa sebulan untuk menyambutnya, akan tetapi ia memerlukan pengorbanan sebagaimana yang dilakukan Nabi Ibrahim terhadap anaknya Nabi Ismail.
Raya Haji kali ini ana tak balik kg ..(Pahang).Anak pun baru balik dari matrik & baru dapat keputusan lulus untuk lanjut pengajian lagi 4 bulan.Hanya tel pengganti diri sekeluarga buat Umi tersayang & adik2 di sana.Tambahan pula banyak kerja sekolah perlu dibereskan dulu.Nak pindah ke "sekolah baru" pun banyak yang perlu diberi keutamaan.
Komen: Doakan semoga jemaah yg sedang mengerjakan Haji beroleh Haji Mabrur.
Haji Tamatuk, Qiran kena dam
Hujung minggu ni ana nak catit nota tp tak ada idea.Tiba2 berkumandang radio alunan lagu "Bila Musim Haji...telah tiba lagi" maka terdetik idea...Musim Haji
MENUNAIKAN ibadat haji diwajibkan kepada individu Muslim sekali seumur hidup. Haji tidak hanya menjalani kursus serta membaca buku panduan semata-mata.
Bagi mendapatkan haji terbaik, kita perlu ada inisiatif tersendiri seperti membuat kajian terperinci, berbincang dan menimba pengalaman dengan mereka yang pernah menunaikan haji.
Haji bukannya amalan ritual biasa yang bersifat fardu (individu) semata-mata namun ia berbentuk jamaie (berkumpulan).
Di Tanah Suci, kita diuji dengan pelbagai cara seperti cabaran emosi bagi melihat keimanan hamba-Nya.
Jemaah haji perlu memantapkan diri dengan ilmu sejarah nabi supaya penghayatan kita lebih kukuh di Makkah.
Yang paling penting mereka perlu melengkapkan satu persatu rukun haji dan kegagalan mengerjakan salah satu daripadanya secara sengaja atau tidak akan menyebabkan terbatal hajinya.
Antara rukun haji adalah niat, wukuf di Arafah, tawaf (rukun ini juga dikenali sebagai tawaf ifadah), saie, bercukur atau bergunting dan tertib.
Selain itu, haji terbahagi kepada tiga jenis iaitu Haji Tamatuk, Haji Ifrad dan Haji Qiran yang berbeza setiap satunya.
Haji Tamatuk bererti bersenang-senang iaitu mengerjakan umrah dahulu dalam bulan haji dan selepas selesai mengerjakan umrah mereka tidak terikat lagi dengan pantang larang ihram.
Hanya apabila sampai waktu, barulah berihram untuk mengerjakan haji. Haji Tamatuk dikenakan dam iaitu menyembelih seekor kambing atau berpuasa 10 hari (tiga hari di Makkah dan tujuh hari di tanah air).
Allah berfirman yang bermaksud: “Maka sesiapa yang mahu menikmati kemudahan dengan mengerjakan umrah (dan terus menikmati kemudahan itu) hingga masa mengerjakan ibadah haji, (dia boleh melakukannya kemudian wajiblah dia menyembelih dam yang mudah didapati. Jika dia tidak dapat mengadakan (dam), hendaklah dia berpuasa tiga hari dalam masa mengerjakan haji dan tujuh hari lagi apabila kamu kembali (ke tempat masing-masing), semuanya itu sepuluh hari cukup sempurna.” (Surah al-Baqarah ayat 196).
Dam yang dikenakan itu bukan merujuk kepada kesalahan tetapi ketetapan syarak.
Haji Ifrad maknanya berasingan iaitu mengerjakan haji dan umrah secara berasingan di mana mengerjakan haji dahulu hingga selesai dan mengerjakan umrah dalam tahun itu atau dikerjakan umrah sebelum menjelang bulan haji.
Jemaah perlu berniat di Miqat sebelum masuk ke Makkah (jika dari Malaysia naik kapal terbang Miqatnya di Qarnul Manazil) sebelum kapal terbang sampai di Jeddah. Haji Ifrad tidak dikenakan dam.
Manakala Haji Qiran bererti bersama-sama, jadi ibadat haji dan umrah dikerjakan secara serentak dan haji jenis ini wajib dikenakan dam.
Sewaktu di Miqat jemaah perlu berniat serentak haji dan umrah. Berhubung dengan kebolehan mengerjakan haji Qiran ini Rasulullah bersabda: Dari Ibnu Umar r.a berkata, bahawa Rasulullah bersabda: Sesiapa mengerjakan haji bersama umrah (Qiran) maka sah dia kerjakan satu tawaf dan satu saie sahaja untuk kedua-dua haji dan umrah itu,” (Riwayat Tarmizi).
Perbezaan ketara dalam melakukan ketiga-tiga haji itu adalah, bagi cara Ifrad, umrah dilakukan di luar bulan haji sama ada dilaksanakan dahulu dalam tahun yang sama ataupun selepas bulan haji. Manakala bagi cara Tamatuk dan Qiran pula umrah dilakukan dalam bulan haji.
Manakala dam yang disebutkan di atas adalah adalah darah sembelihan yang merujuk kepada binatang tertentu. Penggantinya adalah makanan atau puasa yang wajib ditunaikan oleh orang yang meninggalkan satu atau perkara wajib dalam ibadat (haji dan umrah) ataupun perkara yang dilarang semasa berihram atau melakukan Haji Tamatuk dan Qiran. Dam turut dikenali sebagai fidyah.
Antara sebab-sebab seseorang dikenakan dam adalah:
1. Meninggalkan perkara-perkara wajib haji dan umrah.
2. Melakukan perkara-perkara yang dilarang sewaktu dalam ihram.
3. Memilih Haji Tamatuk dan Qiran.
4. Tidak dapat wukuf di Arafah.
5. Tertegah (ihsar) perjalanan ke Makkah sedangkan seseorang itu sudah berihram.
6. Meninggalkan tawaf wadak bagi mereka yang tidak uzur syar’ie.
Syarat binatang yang boleh dijadikan dam adalah (berkaki empat ) seperti unta, lembu, kerbau, kambing dan biri-biri.
Komen: Ada tersemat cita-ita tp belum sampai masa...
Sekali-sekala ana suka nak bincangkan topik agama selain diselang-selikan bab-bab semasa dan kadang-kala ada tersasul isu!Nah ini dia...
Nafsu ammarah, tangga paling rendah yang mengakibatkan diri selalu diselubungi keburukan dan maksiat.
Di tangga kedua ialah nafsu lawwamah, kemudian diikuti tahap lebih baik nafsu mulhimah, muthmainnah dan nafsu radiah serta mardiyah.
• Nafsu lawwamah - Nama ini diambil daripada al-Quran, sebagaimana pada ayat 2 dari surah al-Qiyamah, maksudnya: "Dan aku bersumpah dengan an-nafsul-lawwaamah (bahawa kamu akan dibangkitkan sesudah mati)."
Diri pada tahap ini meningkat sedikit, berbanding diri yang dikuasai nafsu ammarah.
Jika pada tahap nafsu ammarah diri tidak terkilan dengan kesalahan dilakukan, bahkan megah dengan dosa, tetapi pada tahap ini diri kesal atas keterlanjuran dan kekurangannya menunaikan kewajipan.
Di dalam diri terasa seperti ada sesuatu yang mencelanya. Tetapi dengan adanya suara celaan dari dalam diri itu menunjukkan ia masih hidup. Walaupun berpenyakit masih belum parah.
• Nafsu mulhimah - Sesetengah ulama tidak memasukkan tahap ini dalam peringkat sifat yang dilalui diri manusia. Tetapi ramai juga dari kalangan ulama terutama ahli sufi yang memasukkan peringkat ini seperti diisyaratkan al-Quran, maksudnya: "Serta mengilhamkannya jalan yang membawanya kepada kejahatan dan ketakwaan." (as-Syams:8)
Nas terbabit pada amnya menjelaskan manusia boleh menerima suatu saranan di dalam dirinya sama ada berunsur kejahatan atau kebaikan. Ini juga menunjukkan diri seseorang sentiasa diilhamkan dua unsur; kejahatan dan kebaikan.
• Nafsu muthmainnah - Nafsu di tahap ini lebih sempurna, dari sudut usaha menyucikan (tazkiyah) dan melakukan jihad (mujahadah) terhadap nafsunya.
Hasil dari jihad nafsu yang tabiatnya sentiasa bergelora dan membara tanpa ada batas kepuasan, berpandukan syariat Allah dan jauh daripada maksiat, zahir dan batin, menjadikan diri mencapai ketenangan.
Peringkat ini tidak dapat dirasakan melainkan selepas diri merasakan damai terhadap hukum Allah dan manhajnya, ketentuan qada dan qadar (takdir), mengingati Allah dan khusyuk dalam ibadat.
Malah, diri tenang menghayati konsep kehambaan diri kepada Allah, sentiasa kembali kepada Allah dan hatinya pula sejahtera daripada segala penyakit.
Diri dalam peringkat ini akan mudah terasa dengan kesalahan dan dosa manakala ukuran dan timbangan terhadap sesuatu amal kebaikan semakin cermat.
Kedamaiannya dinikmati oleh diri dan oleh orang sekelilingnya, bahkan kadangkala menjadi penaung kepada mereka yang diburu kerisauan dan keresahan hidup.
Diri di peringkat inilah yang mendapat panggilan Ilahi sebagai hamba-Ku (ibadi) dan tentunya akan mendapat ganjaran syurga.
• Nafsu radiyah - Diri di tahap ini dapat mendiamkan syaitan dari dalam dirinya. Allah menurunkan ketenangan ke dalam hatinya.
Diri akan menghayati sifat reda dan menjadi maqamnya (tahap kedudukan), namun diri ini masih bimbang dan berasa belum diterima Allah.
• Nafsu mardiyah - Diri di tahap ini diredai Allah. Diri yang mencapai peringkat ini akan dapat merasakan maqamnya (tahap kedudukan) diterima Allah.
Tetapi rasaan ini bukanlah suatu yang dibuat-buat dan sekadar satu dakwaan sedangkan sebenarnya tidak ada pada batin dirinya.
Rasaan itu adalah pemberian Allah sebagai 'busyra' (khabar gembira) dari Allah kepada hamba-Nya yang diredai ketika mereka masih lagi hidup di dunia.AMIN
Komen:Ana suka topik-topik begini.Kadang-kala kita lupa pada tahap nafsu mana...
Kisah ini ana petik dari kiriman ahli blog ana yang aktif, ana juga tidak pasti kebenaran kisah ini cuma atas rasa percaya dengan kisah yang diberikan dan juga inti ceritanya juga adalah baik dan amat boleh diterima(ceritanya dlm diari je). Ana memetik kisah ini dan bubuh ke web ini bagi menjadi tatapan dan difikirkan oleh semua pembaca. Isi kandungannya adalah bertepatan dengan pandangan Islam tentang barakah dalam harta.
Malah kisah yang diutarakan juga ada banyak persamaan dengan ramai orang . Ada yang bergaji lebih RM 3000 sebulan tetapi masih cuba berhutang . Hingga anajuga menjadi pelik sedangkan anaknya tidak ramai dan macam-macam lagi. Benar, kita tidak tahu untuk apakah keperluannya dan apakah masalahnya, tapi dengan gaji yang sebesar itu. Mungkin pengurusan kewangan peribadinya tidak cekap atau macam-macam lagi sebab, antara salah satunya adalah tiada keberkatan.
Nabi SAW bersabda :
إن لكل أمة فتنة , وفتنة أمتي المال
Ertinya : "Sesungguhnya bagi setiap umat itu cabaran dan ujian, dan ujian bagi umatku adalah harta" ( Riwayat At-Tirmizi, no 2337 ; Ibn Hibban , Al-Hakim : Sohih menurut Al-Hakim dan disepakati Az-Zahabi. Hasan Menurut Tirmidzi)
Al-Qaradawi mengatakan, godaan harta bukan pada mengumpul dan mendapatkannya melalui cara yang halal dan menjaga kewajiban agama, tetapi adalah dalam ke'gila'aan mendapatkannya, mencarinya dan menyimpannya walaupun dari jalan yang haram. Selain itu, ia juga tidak endah untuk membelanjakannya walaupun dengan cara yang haram asalkan berbaloi menurut aqalnya, tiada pertimbangan halal dalam hatinya. Rujuk tajuk " Benarkah Perbankan Islam Zalim Kerana Mahal"
Sebagaimana digambarkan oleh Allah SWT, salah satu tanda kehilangan keberkatan dalam perolehan harta adalah :-
أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ , إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
Ertinya : Kerana dia mempunyai (banyak) harta dan anak, lalu apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, ia berkata: ""(Ini adalah) dongeng-dongengan orang-orang dahulu kala.( Al-Qalam : 14-15 )
Inilah sikap kebanyakan hartawan dan jutawan Muslim ( yang non Muslim sudah tentu bukan fokus kita) di seluruh dunia. Berada di puncak kekayaan itu menyebabkan mereka memandang unsur keberkatan, halal dan displin yang ditetapkan oleh Allah sebagai kuno dan ketinggalan zaman.
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
Ertinya : Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan" ( Al-Kahfi : 46 )
Ayat surah Kahfi menurut Syeikh Ibn Asyur mengingatkan kita betapa perlunya kita menyedari amal soleh dan keberkatan adalah lebih perlu diutamakan dari harta banyak tanpa halal. Jadi dalam konteks ini, walaupun anda mendapat harga rendah di bank konvensional. ia bukanlah amal soleh kerana ia adalah Riba yang haram.
Malangnya umat Islam, bila bercerita berkenaan perbankan Islam yang halal, yang paling diberikan perhatian 'mega' adalah kadarnya yang lebih mahal dari konvensional kononnya. Tidak terlihat langsung elemen HALAL dan HARAM dalam minda dan hatinya. Padahal, menggagahkan diri menggunakan perbankan Islam walaupun sedikit mahal adalah satu amal soleh yang amat terpuji dan itulah yang dilihat oleh Allah SWT sebagaimana yang dinyatakan dalam ayat di atas.
Jika ini berlaku, ia adalah tanda dan bukti, umat Islam sudah semakin hilang sensitiviti terhadap kebenaran alam barzakh dan akhirat. Padahal, tiada yang lebih zalim dari sebuah bank yang menyediakan perkhidmatan haram Riba, tidak kira semurah manapun mereka. Ia adalah kerana bank tersebut tetap haram dan amat zalim menurut hak Allah SWT walaupun amat menarik di sisi mata dan hati manusia.
Allah mengingatkan kita lagi bahawa :
انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً
Ertinya : "Perhatikanlah bagaimana Kami lebihkan sebahagian dari mereka atas sebahagian (yang lain dalam perolehan harta). Dan pasti kehidupan akhirat lebih tinggi tingkatnya dan lebih besar keutamaannya." ( Al-Isra : 21 )
Komen: Sedarkah dan yakinkah kita? Bagaimana anda?
Dasar kereta "tua" nafikan hak rakyat biasa
Walau pun penulis bukanlah antara pemilik kereta berumur lebih 15 tahun yang dilaporkan mencecah 2.7 juta kereta sehingga kini tetapi tertarik dengan laporan akhbar mengenai Dasar Automotif Negara (DAN) yang dilaporkan .Apa agaknya yang bakal berlaku selepas ini.
Penulis menulis ini berdasarkan pemahaman melalui laporan di akhbar kerana ana ini hanyalah rakyat biasa, seperti kebanyakan rakyat di kampung atau luar bandar yang kadang-kala tidak mengerti dengan dasar yang kerajaan laksanakan.
Sejak akhir-akhir ini, lihat pelbagai peraturan dikenakan kepada ramai orang yang meneruskan kehidupan dengan memiliki kereta lama. Tidak cukup dengan kenaikan premium insuran pihak ketiga dan keengganan pihak insuran untuk menerima kereta lama mereka ini, kali ini mereka dikejutkan pula dengan dasar yang penulis lihat akan banyak menguntungkan ahli korporat dunia automotif saja.
Dengan adanya dasar yang kononnya dibuat atas dasar membantu merancakkan industri automotif negara, mereka dipaksa secara halus untuk melepaskan kenderaan lama dan membeli kenderaan baru yang didakwa lebih moden serta berteknologi tinggi. Ada rakyat sebenarnya tidak memerlukan kenderaan yang moden atau canggih untuk ke tempat beribadat atau ke tempat kerja. Cukuplah dengan ketenangan fikiran mereka yang kini bebas dengan hutang pinjaman kenderaan. Kenderaan yang moden dan canggih tentu sekali datang dengan harga yang tidak mampu membelinya secara tunai. Tetapi jika DAN ini terus menekan , maka terpaksalah rakyat (yang kurang/tidak mampu) membelinya secara hutang. Ada yang bertanya kepada penulis, adakah dengan berhutang ini menandakan kita telah maju dan negara akan makin cepat membangun?
Penulis juga tertarik dengan menteri berkaitan mengenai kenyataannya untuk menghentikan kemasukan alat ganti kenderaan terpakai ke negara ini serta komitmen beliau untuk memberi insentif kepada mereka yang ingin membangunkan alat ganti automatif di dalam negara.
Penulis berpendapat, tindakan itu hanya menguntungkan sebelah pihak dan tentu sekali rakyat biasa akan rugi selamanya. Mungkin antara kita mampu untuk membeli kenderaan baru secara hutang, tetapi belum tentu mampu untuk mendapatkan alat ganti kenderaan pada harga munasabah.
Jika kemasukan alat ganti kenderaan terpakai dihentikan, kita terpaksa mendapatkan alat ganti baru yang bukan semuanya datang dengan harga mampu milik. Sebagai contohnya, harga `gearbox` canggih kereta nasional yang dilancarkan dulu bagaikan mimpi ngeri kepada pemiliknya. Harganya mencecah belasan ribu dan tidak sepadan dengan harga keretanya yang kini dalam promosi mudah milik oleh pengeluarnya. Ia bagaikan kata orang tua di kampung, 'mahal tali dari lembu`. Inilah yang menjadi persoalan, adakah DAN ini akan memberi jaminan untuk mendapatkan harga alat ganti murah dan berkualiti?
Komen: Ada kereta berusia puluhan tahun masih utuh berkilat @prestasi injin bagus berbanding kereta baru kerana penjagaan pemiliknya .
Kelmarin saudara ana Pelakon Nur Kasih, Sharifah Sofea AlHaddad selamat bergelar isteri kepada Syed Ismail Syed Ibrahim Al Ali dalam satu majlis ringkas Ahad lalu.
Sharifah Sofea, 24 selamat diijabkabulkan dengan seorang ahli perniagaan, Syed Ismail Syed Ibrahim Al Ali, 31, di Masjid Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dalam satu majlis yang begitu ringkas dan sederhana dengan dihadiri keluarga kedua-dua belah mempelai.
Sebaik lafaz akad suaminya yang disempurnakan wali iaitu walidnya sendiri, Syed Hussein AlHaddad , manik air mata mula membasahi pipi mulus Sofea yang begitu gembira kerana kata beliau hari bersejarah dirinya itu juga menandakan dia kini milik mutlak seorang lelaki satu keturunan dgnnya.Kami sekeluarga pernah bergambar dgnnya semasa perkahwinan Sharifah Shahirah pengacara TV yg ramai orang dah kenal tu.
Sementara itu, Syed Ismail yang ditemui turut kelihatan ceria dan seperti masih terpinga-pinga seolah-olah tidak percaya apa yang sudah berlaku sebaik melafazkan akad dan sah bergelar suami kepada pelakon berbakat tanah air itu.
Dengar kata pasangan ini akan berada di Maldives, Switzerland @ Colorado untuk meraikan perkahwinan mereka dalam masa terdekat ini.
INFO:
• RM20,000 wang hantaran daripada Syed Ismail berserta RM100 mas kahwin.
• Tujuh dulang hantaran yang diterima Sofea terdiri daripada beg berjenama Coach, set mutiara, sejadah, sepasang sepersalinan, Al-Quran, coklat dan sirih junjung.
• Sembilan dulang hantaran yang diterima oleh Syed Ismail terdiri daripada telefon Blackberry, komputer riba, Al-Quran, baju, tali pinggang dan beg duit berjenama Boss, coklat, cincin, jam tangan berjenama Marc Ecko dan sirih junjung.
Komen: Jika dibilang ramai pulak saudara-mara ana dalam industri hiburan & juga penceramah agama.
